Tham khảo Nam-Bắc_triều_(Trung_Quốc)

  1. ↑ Bắc triều bắt đầu vào năm 439 khi Bắc Ngụy diệt Bắc Lương, thống nhất Bắc Trung Quốc; Nam triều bắt đầu vào năm 420 khi Lưu Tống kiến lập, lưỡng triều Nam Bắc kết thúc vào năm 589 khi Tùy diệt Trần.
  2. 1 2 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第70頁.
  3. 1 2 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第71頁.
  4. ↑ 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十三章〈北朝晚期鮮卑化和漢化兩種力量的鬥爭〉，第346頁.
  5. 1 2 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第266頁.
  6. 1 2 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第二章《魏晉南北朝的社會形態》，第101頁.
  7. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第133頁.
  8. 1 2 3 《顏氏家訓》提到: 「齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰: 「我有一兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也.」
  9. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第一章 政治發展大勢，第67頁.
  10. 1 2 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第一章 政治發展大勢，第69頁.
  11. ↑ Lương vào năm 552 thiên đô tới Giang Lăng.
  12. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第73頁.
  13. 1 2 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第75頁.
  14. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第76頁.
  15. ↑ 《南史 卷第五十一 列傳第四十一 梁宗室上》: 「宏妾弟吳法壽性粗狡，恃宏無所畏忌，輒殺人.死家訴，有敕嚴討.法壽在宏府內，無如之何.武帝制宏出之，即日償辜.南司奏免宏司徒、驃騎、揚州刺史.武帝注曰: 愛巨集者兄弟私親，免宏者王者正法，所奏可.」
  16. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第77頁.
  17. ↑ 《南史•侯景傳》: 魏人入懸瓠，更求和親，帝召公卿謀之.張綰、朱異咸請許之.景聞未之信，乃僞作鄴人書，求以貞陽侯換景.帝將許之.舍人傅岐曰: 「侯景以窮歸義，棄之不祥.且百戰之餘，寧肯束手受縶.」謝舉、朱異曰: 「景奔敗之將，一使之力耳.」帝從之，復書曰: 「貞陽旦至，侯景夕反.」景謂左右曰: 「我知吳兒老公薄心腸.」
  18. ↑ 《南史•侯景傳》: 侯景曾求婚於王謝世族，但被「王謝門高非偶，可於朱張以下訪之.」理由拒絕.侯景深深記恨，回答說: 「會將吳兒女以配奴！」.當建康城破後，侯景屠殺南朝世族，將剩餘貶為奴隸.之后派遣军队沿着萧梁的长江下游地区攻城掠地，一路屠杀，之后长江下游地区已成為「千里煙絕，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉」.顏之推《觀我生賦》亦述: 「中原冠帶，隨晉渡江者百家，故江東有《百譜》；至是，在都者覆滅略盡.」
  19. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第83頁.
  20. ↑ 《南史•陳本紀下第十》及聞隋軍臨江，後主曰: 「王氣在此，齊兵三度來，周兵再度至，無不摧沒.虜今來者必自敗.」孔範亦言無渡江理.但奏伎縱酒，作詩不輟.
  21. ↑ Năm Thái Bình Chân Quân thứ 7 (446), chiếu: 「諸有佛圖、形像及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之.」
  22. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第一章 政治發展大勢，第63頁.
  23. ↑ 其實，此時的鮮卑貴族已不喜戰事.《魏書卷七•高祖紀》: 丙子，詔 六軍發軫.丁丑，戎服執鞭，御馬而出，群臣稽顙於馬前，請停南伐，帝乃止.仍定遷都之計.
  24. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第一章 政治發展大勢，第65頁.
  25. ↑ Trấn Hoài Hoang khởi binh trước tiên, sau đó Phá Lục Hàn Bạt Lăng thuộc trấn Ốc Dã khuếch trương thanh thế, ở Tần Lũng có Mạc Chiết Niệm Sinh, Mặc Kỳ Sửu Nô; ở Quan Đông có Đỗ Lạc Chu, Tiên Vu Tu Lễ, Cát Vinh. 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第91頁.
  26. ↑ 陳爽，〈河陰之變考論〉，《中國社會科學院歷史研究所學刊》，第4集，2007/08，頁309-344
  27. 1 2 3 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第91頁.
  28. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第95頁.
  29. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第96頁.
  30. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第一章〈魏晉南北朝的政治變遷〉，第99頁.
  31. 1 2 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第144頁.
  32. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第145頁.
  33. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第146頁.
  34. ↑ 方國瑜《中國西南歷史地理考釋》第三篇《北周至初唐時期西南地理考釋》，北京中華書局1992年版，第248頁.
  35. 1 2 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第156頁.
  36. ↑ 〈奏彈王源〉: 「自宋氏失御，禮教雕衰，衣冠之族，日失其序.姻婭淪雜，罔計廝庶，販鬻祖曾，以為賈道，明目腆顏，曾無愧畏.....自宸歷御寓，弘革典憲，雖除舊布新，而斯風未殄.」
  37. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第二章〈魏晉南北朝的社會型態〉，第113頁.
  38. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第12頁.
  39. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第140頁.
  40. ↑ 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十四章〈南北其他民族問題〉，第372頁.
  41. ↑ 《後漢書 卷第八十六 南蠻西南夷列傳第七十六 》:「李賢注:今辰州盧溪縣有武山.黃閔《武陵記》曰:山高可萬仞、山半有槃瓠石室、可容數萬人.」
  42. 1 2 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十四章〈南北其他民族問題〉，第377頁.
  43. ↑ 葛劍雄，中國歷代疆域的變遷，長城文化網
  44. ↑ 《南齊書•劉善明傳》: 「交州險敻，要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛.今大化創始，宜懷以恩德，未應遠勞將士，搖動邊氓.且彼土所出，唯有珠寶，實非聖朝所須之急.討伐之事，謂宜且停.」
  45. ↑ 呂士朋 (1964年) 《北屬時期的越南》第三章《六朝遞變時期的交州》，香港中文大學新亞研究所出版，第67至70頁.
  46. ↑ 《南齊書•州郡志》: 「寧州，鎮建寧郡，本益州南中，諸葛亮所謂不毛之地也.道遠土塉，蠻夷#眾多，齊民甚少，諸爨、氐彊族，恃遠擅命，故數有土反之虞.」《梁書•徐文盛傳》: 「州在僻遠，所管羣蠻不識教義，貪欲財賄，劫篡相尋，前後刺史莫能制.」
  47. ↑ 《梁書•徐文盛傳》: 「文盛推心撫慰，示以威德，夷獠感之，風俗遂改.」
  48. ↑ 《隋書•梁睿傳》: 「至偽梁南寧州刺史徐文盛，被湘東徵赴荊州，屬東夏尚阻，未遑遠略.土民爨瓚遂竊據一方，國家 (指北周) 遙授刺史.」
  49. ↑ 方國瑜《中國西南歷史地理考釋》第三篇《北周至初唐時期西南地理考釋》，北京中華書局1992年版，第245至248頁.
  50. ↑ 《宋書•東夷傳•倭國》記載倭王武的國書稱: 「臣雖下愚，忝胤先緒，驅率所統，歸崇天極，道逕百濟，裝治船舫，而句驪無道，圖欲見吞，掠抄邊隸，虔劉不已，每致稽滯，以失良風.雖曰進路，或通或不.臣亡考濟實忿寇讎，壅塞天路，控弦百萬，義聲感激，方欲大舉，奄喪父兄，使垂成之功，不獲一簣.居在諒闇，不動兵甲，是以偃息未捷.至今欲練甲治兵，申父兄之志，義士虎賁，文武效功，白刃交前，亦所不顧.若以帝德覆載，摧此強敵，克靖方難，無替前功.竊自假開府儀同三司，其餘咸各假授，以勸忠節.」
  51. ↑ 汪向榮 (1999年) 《古代中日關係史話　九　倭五王和日本的統一》，北京中國青年出版社出版，132至134頁.
  52. ↑ 李祖桓《仇池國志》第三卷《武興記》武興國的興起，書目文獻出版社1986年出版，第105至131頁.
  53. ↑ 李祖桓《仇池國志》第四卷《陰平記》陰平國的建立，書目文獻出版社1986年出版，第132至140頁.
  54. ↑ 李祖桓《仇池國志》第五卷《仇池人物列傳》第一「楊永安事略」，書目文獻出版社1986年出版，第151至152頁.
  55. ↑ 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十四章〈南北其他民族問題〉，第384頁.
  56. ↑ 《水經注 卷二 河水》: 「《釋氏西域記》: 屈茨(即龜玆)北二百里有山、夜則火光、晝日但煙.人取此山石炭、冶此山鐵、恆充三十六國用、故郭義恭 (廣志) 云: 龜玆能鑄冶」.「夜則火光」表示煤炭因風化而自燃，這是中國古代關於煤炭自燃的最早記載.
  57. ↑ 《法顯傳》: 「其國豐樂，人民殷盛，盡皆奉法，以法樂相娛.眾僧乃數萬人，多大乘學，皆有眾食.」
  58. 1 2 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第四章 分裂割據時代的軍事文明，第194頁.
  59. ↑ 《新唐书》卷50《兵志》: 「府兵之置，居无事时耕于野，其番上者，宿卫京师而已.若四方有事，则命将以出，事解辄罢，兵散于府，将归于朝.故士不失业，而将帅无握兵之重，所以防微渐、绝祸乱之萌也.」
  60. ↑ 《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》第十九篇 宇文氏之府兵及关陇集团 第二节，第261页
  61. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第四章 分裂割據時代的軍事文明，第190頁.
  62. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第四章 分裂割據時代的軍事文明，第199頁.
  63. ↑ 《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》第十九篇 宇文氏之府兵及关陇集团 第三节，第262页
  64. ↑ 《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》第十九篇 宇文氏之府兵及关陇集团 第三节，第264页
  65. ↑ 《梁書　卷第五十一　列傳第四十五　處士》: 「張孝秀字文逸，‧‧‧有田數十頃，部曲數百人，率以力田，盡供山眾，遠近歸慕，赴之如市.」
  66. ↑ 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第251頁.
  67. ↑ 《宋書 卷八十二 列傳第四十二 周朗》: ｢今士大夫以下，父母在而兄弟異計，十家而七矣.庶人父子殊產，亦八家而五矣.凡甚者，乃危亡不相知，饑寒不相恤，又嫉謗讒害，其間不可稱數.｣
  68. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第二章〈魏晉南北朝的社會形態〉，第118頁.
  69. ↑ 财婚风尚就是把金钱财物作为缔结婚姻的必要条件的习俗或风气.江合友 财婚风尚与唐代贫女诗 宁夏社会科学
  70. ↑ 《中國文化史》第二章 魏晉隋唐時代文化的發展，第59頁.
  71. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第三章 政治制度與法律制度的變遷，第143頁.
  72. ↑ 《宋書 卷第八十二 列傳第四十二　周朗沈懷文》: 「胡若能來，必非其種，不過山東雜漢，則是國家由來所欲覆育.」
  73. ↑ 《陈寅恪魏晋南北朝讲演录》 第十八篇 北齐鲜卑化和西胡化，第247页
  74. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第三章《大動亂時代的人口流動與民族融合》，第12７頁.
  75. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第三章《大動亂時代的人口流動與民族融合》，第124頁.
  76. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第298頁.
  77. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第304頁.
  78. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第240頁.
  79. ↑ 復旦大學 (1982年): 《中国古代经济简史》第三章〈封建社会三国两晋南朝的经济〉，第73頁.
  80. ↑ 《宋書 卷第五十四 列傳第十四》:「江南之為國盛矣，雖南包象浦，西括邛山，至於外奉貢賦，內充府實，止於荊、揚二州.‧‧‧地廣野豐，民勤本業，一歲或稔，則數郡忘飢.」
  81. ↑ 《梁書卷第三十二 列傳第二十六》:「(陳慶之)罷義陽鎮兵，停水陸轉運，江湖諸州並得休息.開田六千頃，二年之後，倉廩充實」
  82. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第272頁.
  83. ↑ 復旦大學 (1982年): 《中国古代经济简史》第四章〈封建社会北朝隋唐 (前期) 的经济〉，第99頁.
  84. ↑ 《魏書 卷七十四 列傳第六十二》:父新興，太和中，繼為酋長.家世豪擅，財貨豐贏.曾行馬群，見一白蛇，頭有兩角，遊於馬前.新興異之，謂曰: 「爾若有神，令我畜牧蕃息.」自是之後，日覺滋盛，牛羊駝馬，色別為群，谷量而已.
  85. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第361頁.
  86. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第348頁.
  87. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第374頁.
  88. ↑ 《宋書 第九十五 列傳第五十五 索虜》:「虜確磝戍主、濟州刺史.... 鐵三萬斤，大小鐵器九千餘口，餘器仗雜物稱此.」
  89. ↑ 《北齊書 第四十九 綦母懷文傳》:「又造宿鐵刀，其法燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成剛，以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十劄.」
  90. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第295頁.
  91. ↑ 《洛陽伽藍記校注 卷第四 城西》:「市東有通商、達貨二里.里內之人，盡皆工巧屠販為生，資財巨萬.」
  92. ↑ 復旦大學 (1982年): 《中国古代经济简史》第四章〈封建社会北朝隋唐 (前期) 的经济〉，第110頁.
  93. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第二章 少數民族文化，第108頁.
  94. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第285頁.
  95. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第291頁.
  96. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第165頁.
  97. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第168頁.
  98. ↑ 萬繩楠 (1995年): 《魏晉南北朝文化史》第二章〈魏晉南北朝時期哲學與政治思想的發展〉，第68頁.
  99. ↑ 張國一 靈魂有無之爭──范縝〈神滅論〉之科學省思，華梵大學第六屆儒佛匯通學術研討會發表
  100. ↑ 《北史•卷五十五•杜弼傳》:「神之在人，猶光之在燭.燭盡則光窮，人死則神滅」
  101. ↑ 《北史•卷五十五•杜弼傳》:「鷹化為鳩，鼠變為鴽，黃母為鱉，皆是生之類也.類化而相生，猶光去此燭，復然彼燭.」
  102. ↑ 萬繩楠 (1995年): 《魏晉南北朝文化史》第二章〈魏晉南北朝時期哲學與政治思想的發展〉，第72頁.
  103. ↑ 樊遜〈舉秀才對策〉: 「……淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說.……又末葉以來，大存佛教，寫經西土，畫像南宮.昆池地黑，以為劫燒之灰，春秋夜明，謂是降神之日.」
  104. ↑ 王三聘《古今事物考》二: 「古今家訓，以此為祖.」
  105. ↑ 王利器《顏氏家訓集解•敍錄》，北京中華書局2002年出版，第1頁.
  106. ↑ 《文心雕龍‧明詩》﹕「宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋，驪采百字之偶，爭價一句之奇.情必極貌以寫物，辭必窮力而追新，此近世之所競也.」
  107. ↑ 《南齊書•陸厥傳》﹕「永明末盛為文章，吳興沈約，陳郡謝脁，琅琊王融，以氣類相推縠﹔汝南周鄅，善識聲韻.約等為文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為永明體.」
  108. ↑ 《宋書•謝靈運傳論》
  109. ↑ 程章燦: 《詩詞精品名家編註•魏晉南北朝詩序》
  110. ↑ 《周書 卷第四十一 列傳第三十三 庾信傳》:「東海徐摛為左衛率.摛子陵及信，並為抄撰學士.父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比靈斯.既有盛才，文並綺豔，故世號為徐、庾體焉.」
  111. ↑ 章培恆: 《〈玉台新詠〉為張麗華所"撰錄"考》，《文學評論》，2004年第2期
  112. ↑ 萬繩楠 (1994年): 《魏晉南北朝史論稿》第十一章〈南朝時代歷史的變化與發展〉，第277頁.
  113. ↑ 《中國文化史》第二章 魏晉隋唐時代文化的發展，第85頁.
  114. ↑ 謝保成主編 (2006年) 《中國史學史》 (第一冊) 第三編《史官建置與皇家修史》，北京商務印書館出版，第334至341頁.
  115. ↑ 謝保成主編 (2006年) 《中國史學史》 (第一冊) 第四編《承前啟後的唐朝前期史學》，北京商務印書館出版，第543頁.
  116. ↑ 潘德深 (1994年) 《中國史學史》第三篇《魏晉南北朝史學》，五南圖書出版有限公司出版，第140-148頁.
  117. ↑ 潘德深 (1994年) 《中國史學史》第三篇《魏晉南北朝史學》，五南圖書出版有限公司出版，第124頁.
  118. 1 2 謝保成主編 (2006年) 《中國史學史》 (第一冊) 第四編《承前啟後的唐朝前期史學》，北京商務印書館出版，第398至406頁.
  119. ↑ 謝保成主編 (2006年) 《中國史學史》 (第一冊) 第四編《承前啟後的唐朝前期史學》，北京商務印書館出版，第411頁.
  120. ↑ 潘德深 (1994年) 《中國史學史》第三篇《魏晉南北朝史學》，五南圖書出版有限公司出版，第151頁.
  121. ↑ 潘德深 (1994年) 《中國史學史》第三篇《魏晉南北朝史學》，五南圖書出版有限公司出版，第100至101頁.
  122. ↑ 謝保成主編 (2006年) 《中國史學史》 (第一冊) 第三編第二章《斷代史的延續》，北京商務印書館出版，第289至290頁.
  123. ↑ 曇林《略辨大乘入道四行及序》: 「行入者，所謂四行；其餘諸行，悉入此行中.何等為四行？一者報怨行，二者隨緣行，三者無所求行，四者稱法行.」
  124. ↑ 《续高僧传•习禅篇》 (卷二十): "大乘壁观，功业最高，在世学流，归仰如市."
  125. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第一章 政治發展大勢，第70頁
  126. 1 2 3 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第198頁.
  127. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第179頁.
  128. ↑ 陶弘景受梁武帝尊崇，常派人向他諮詢國政，時人稱之為「山中宰相」.《中國文化史》第二章 魏晉隋唐時代文化的發展，第74頁.
  129. ↑ 中国的祆教研究 (1923-2000)
  130. 1 2 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第193頁.
  131. ↑ 天龍山石窟
  132. ↑ 藝術與建築索引典—六朝 於2011 年4 月1 日查閱
  133. ↑ 徐巧慧 (2009年): 《南京地区南朝陵墓辟邪石刻探微》，装饰.
  134. ↑ 鄒紀萬 (1992年): 《中國通史 魏晉南北朝史》第五章《魏晉南北朝的學術與信仰》，第199頁.
  135. ↑ 《畫山水序》: 「且夫昆崙山之大，瞳子之小，迫目以寸，則其形莫睹，迥以數里，則可圍於寸眸.誠由去之稍闊，則其見彌小.今張絹素以遠暎，則昆、閬之形，可圍於方寸之內.」
  136. ↑ 《中國文化史》第二章 魏晉隋唐時代文化的發展，第56頁.
  137. ↑ 酈道元注；楊守敬、熊會貞疏；段仲熙點校、陳橋驛復校: 《水經注疏》，南京: 江蘇古籍出版社，1989年6月第1版第1次印刷，3508頁.
  138. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第322頁.
  139. ↑ 《中國文明史 第四卷 魏晉南北朝 上冊》第五章 曲折發展的經濟，第369頁.
  140. ↑ 《北史 卷第90 藝術 徐之才傳》: 「綜入魏旬月，位至司空.‧‧‧武明皇太后不豫，之才療之，應手便愈，孝昭賜綵帛千段、綿四百匹.之才既善醫術，雖有外授，頃即徵還.既博識多聞，由是於方術尤妙.」
  141. ↑ 《周書 卷第47 姚僧垣傳》: 「僧垣醫術高妙，為當世所推.前後效驗，不可勝記.聲譽既盛，遠聞邊服.至於諸蕃外域，咸請托之.僧垣乃搜採奇異，參校徵效者，為《集驗方》十二卷，又撰《行記》三卷，行於世.」
  142. ↑ 朱晟、何端生《中藥簡史》第一章《中藥發展概述》，世潮出版有限公司2007年出版，第29至30頁.
  143. ↑ 賈得道《中國醫學史略》第五章《兩晉至隋唐五代的醫學》，山西科學技出版社2002年出版，131至132頁.
  144. ↑ 朱晟、何端生《中藥簡史》第四章《成藥與劑型的歷史》，世潮出版有限公司2007年出版，第112頁.
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